4 - وفي نسخة أخرى من هذا الكتاب أيضاً : « إنْ أصَابَ إنْسَاناً أوْ جَمَلًا ثُمَّ وَقَعَتْ عَلَى الأرْضِ أجْزَأهُ » « 1 » . ومن الواضح أن المراد من هذه العبارة أن تتدحرج الحصى وتقع على الأرض محل الرمي ، وعليه فإنّ إشكال المرحوم صاحب الجواهر الذي يقول : « إنّ هذا الحديث مبهم لأنّ كلمة ( الأرض ) مطلقة » لا يكون وجيهاً وليس هناك ابهام في الحديث الشريف ، والمراد من وقوع الحصى على الأرض هو وقوعها على الجمرة ( مجتمع الحصى ) . 5 - وينقل « البيهقي » المحدّث المعروف لدى أهل السنّة في حديث مفصل : « إن جبرئيل كان يعرض مناسك الحجّ على إبراهيم ومن ذلك أنّه قال ( ثمّ انتهى إلى جمرة العقبة فعرض له يعني الشيطان فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب » « 2 » . ومن الواضح أن المراد ب‍ - ( الجمرة ) هنا هو مجمع الحصى التي تتراكم بشكل طبيعي هناك لا أن المراد أنّ هناك عموداً في زمان النبيّ إبراهيم في ذلك المحل كان موجوداً قبل وقوع هذه الحادثة ( إلّا أن يكون هناك كلام مقدر ولكنه خلاف ظاهر الكلام ) . 6 - ونقرأ في حديث آخر في هذا الكتاب :

--> ( 1 ) . مستدرك الوسائل ، ج 10 ، أبواب رمي جمرة العقبة ، الباب 6 ، ح 1 . ( 2 ) . السنن الكبرى ، ج 5 ، ص 154 .